第453章 乾隆主打一个朕绝对正確，不准质疑！（2/2）

“朕已经下旨逮拿此人。”

“此人野心勃勃、摇动政治，欲做山中宰相，要天下按照他的想法变，变得这天下成为他眼中秦以前的样子，即恢復他眼中的三代之政。”

弘历说到这里，也不得不进一步承认，儒学是真走到了死胡同，因为儒学治国的最高理想是恢復三代之政，是崇古，是要恢復到奴隶社会时代的模式。

可歷史实践证明，奴隶社会时期的贵族共和早就不合时宜。

毕竟，不把底层百姓当人就想共和，贵族与贵族们首先都不会达成一致，而共和起来，都会因为兼併的无法遏制而起衝突。

弘历现在就不能跟这些人达成一致，要他把这些王公大臣当人看，那这些王公大臣得先把底层的百姓当人看，才有跟他这个皇帝讲人格的本钱。

“可谁才能代表三代之政？”

“只有朕！”

“朕受膺天命，才清楚怎样的国策才是合乎三代之政的，不是你们谁读了几本经书，了解了几个古人，就可以定义的。”

但弘历现在还不能直接说，三代之政没有那么完美，是你们这些儒生幻想出来的理想时代，你们要先向前看，文明是向前发展的，就算要在自己被当人看的同时，也能不把別人当人看，那也该是让生產力进步到让別人愿意把自己不当人看主动当牛马的地步了，要开始尊重人的个人意志了。

因为，眼下整个中华文明的信仰起源就是圣人提倡的周礼，而不是某人创建的宗教，所以要是直接否定，天下人会觉得他这个皇帝是个疯子。

而这个时候的外部文明，又没强大到足够让国人反思进而决定开始汲取的地步。

所以，弘历还是只能用崇尚三代之政的皮去套自己的改革思路。

反正，三代之政距离现在已达两千年之久，文献少，人也都不可能復活，自然他想怎么定义就怎么定义。

毕竟，歷代改革的许多权势人物也是这么干的。

王安石为此就整了个新学呢。

只是弘历这么说，就会显得特別自负。

有坚持独立思考的王公大臣，自然是不服气的。

凭什么您一个三十岁不到的年轻人就能代表三代之政？

就凭您是皇帝？

就凭您常被人夸天资聪颖？

可王侯將相寧有种乎！

歷代被自称代表天命，被夸天纵英才，后又被踩在脚下的皇帝可不少！

弘历自然知道，自己现在的说服力还不足够，还只能靠强权压制质疑。

但他相信时间能证明一切。

弘历说到这里就又补充道：“此人自视甚高也就罢了，只要他愿意入仕，向朕陈述其对三代之政的理解，朕不管他说的对与错，都会善待乃至褒奖，以表广进人言之志；可他拒绝与朕沟通，无视朕这个君父，有否定皇统之嫌，无疑已属大逆不道，所以，朕必须严惩此人！”

“朕会下旨將此人交部议处，刑部当以此定其罪，同时，礼部须告诫天下儒士，欲立言须先立身，须先知忠孝友悌之礼！”

“有什么想法，在家要问父母，在外要问朋友，在国要问君主，別自个儿拿主意。”

弘历说到这里时，御史薛馧这时出了朝班：“既如此，臣斗胆进諫，《京师新报》一名为惠清居士的主笔当斩！”

薛馧此言一出，侍郎班第也跟著出列奏道：“臣附议，惠清居士大言不惭，以惠清之名广议诸王公大臣不说，还大发惊世骇俗之言，而不入仕进言，可谓心术不正、大逆不道！”

“没错，陛下，惠清居士当斩！此人虽然有一二真知灼见，但首先做法就不对，谁给他资格，让他可以褒贬天下？”