第87章 布拉格之围（五）（1/2）

第87章 布拉格之围（五）

围城第四十五天，布拉格的钟声停止了。

瘟疫般的寂静笼罩著这座千疮百孔的城市。

曾经迴荡著胡斯圣歌的街巷，如今只剩下食腐乌鸦的嘶鸣。

圣维特教堂地窖里，最后一批麦粉在三天前耗尽，神父们用墙灰混合橡子粉烤制的“

圣饼“，让许多信徒在弥撒中吐血而亡。

人们开始疯狂寻找一切可以食用的东西来填充他们飢饿的肠胃。

老鼠，皮革，猫和狗都被人们扫荡个精光，每日都有许多人在飢饿和寒冷中悽惨地死去。

甚至，一些超越人类想像的行为也开始在城內出现。

胡斯派叛军已经走到了山穷水尽的地步，隨著时间的推移，他们的抵抗能力只会越来越弱。

城外，维特科夫山顶营地，拉斯洛正与三位布拉格周边地区的主教共进午餐。

他们的餐桌上摆著各种能在军营里吃到的最好的食物，不过这些大腹便便的主教们看起来並不是很有食慾。

拉斯洛也不在意，这几位主教来找他的意图非常好猜一一他们都是为了布拉格大主教之位而来。

当年，查理四世为了强化波西米亚王国在帝国內的权势，与教宗合作將波西米亚全境从美因茨-日耳曼尼亚大主教区中分离，建立新的布拉格大主教区。

教会的势力在波西米亚得以快速发展，而国王掌握著主教敘任权，因此广受教士阶层的支持和敬畏。

胡斯战爭中，胡斯派叛军几乎摧毁了波西米亚的天主教会势力。

但是在1436年，《布拉格协定》的签署开启了两派共存的全新局面。

在这一年，圣杯派与天主教会联军合力攻陷了塔博尔，將激进胡斯党塔博尔派尽数剿灭，隨后温和胡斯党圣杯派与天主教会达成协议和解。

协定中明確规定天主教为波西米亚官方宗教，胡斯派为波西米亚合法教派。

这份协定还规定了进行“圣餐”仪式的两种形式。

对天主教信徒来说，他们在进行仪式时只能领食麵饼，只有教土才有资格领食酒水。

而对胡斯派信徒来说，无论是教士还是普通信徒都能够领食麵饼与酒水，也因此圣杯派又被称为酒饼同领派。

这其中还蕴含了更深层次的宗教內涵，涉及到天主教会的释经权问题。

总而言之，胡斯派对圣餐仪式的篡改从根本上否认了罗马教廷的权威。

胡斯派的教士与人们融为一体，而不像天主教会的教土那样高高在上。

正因如此，即便在协定中胡斯派已经被承认为波西米亚的合法教派，但神圣罗马帝国皇帝与罗马教宗总是想找机会撕毁协定，彻底剿灭这些褻瀆圣体圣事的异端，

不过这些努力总是会起到反向作用。

1438-1439年间，阿尔布雷希特二世入侵波西米亚，试图击垮胡斯派异端，被圣杯派首领伊日率军击败，天主教势力再次受到打击。

最直观的体现就是布拉格大主教之位，长期由胡斯派异端担任。

现任布拉格大主教彼得·佩恩是早年间参与英格兰罗德拉派异端起义的宗教改革家。

后来彼得被英格兰国王驱逐，一路逃亡来到波西米亚，成为胡斯派的创始元老之一，

他也是波西米亚胡斯派信徒最尊重和敬仰的教士。

除此之外，波西米亚地区的大多数天主教士都遭到伊日的武力威胁，要求他们在圣餐仪式中使用胡斯派的仪式，这对天主教会权威的打击同样非常显著。

不过这一次，胡斯派终究还是没有挺过去，皇帝的怒火即將毁灭布拉格，那么布拉格大主教之位就成了天主教士们眼中最大的一块肥肉。

谁能获得皇帝的青睞，成为布拉格的大主教，那意味著享不尽的荣华富贵与无上的荣耀。