第300章 信长之魂（2/2）

接下来十几天里，森悌领著五百多名训导官，前往各营搜集倭寇在山东、浙江、福建、广东等地犯下的各种暴行。

忽必烈两次征日失败后，鎌仓幕府便默许国內武士、浪人出动袭扰中国，这就是倭寇的源起。

从元代到明代中后期，倭乱一直不绝。

开原军来自五湖四海，其中不乏山东浙江广东等地战兵。

他们很多人都生活在当年倭寇烧杀抢掠最严重的地区。

记忆中，挥舞倭刀屠村灭镇的倭国武士浪人，是幼年梦魘般的存在。

父母亲人被倭寇杀死，整个村庄被倭寇杀光烧光，那些岛国禽兽，连婴儿都不放过·······

森悌很快便搜集到他需要的案例。

训导官准备继续找人询问时，被平辽侯打住。

每次训导官问到最后，那些山东、浙江、福建籍的战兵想起家乡遭受倭寇蹂躪的惨状，都是失声痛哭，瘫坐不起。

刘招孙不想在他们伤口上继续撒盐。

於是访谈结束。

马士英从天津卫招募来两位说书先生，三人和森悌一起，折腾了整整两宿，终於写出个戏目，取名《望海》。

无一错一首一发一內一容一在一一看！

马士英捧著剧本来找平辽侯，希望刘招孙能给他“斧正”一下。

刘招孙眉头皱紧，粗粗看了一遍。

《望海》的主要內容如下：

日本战国时代的加贺农村，一群海难流落至此的明国百姓，歷经千辛万苦，终於在一片荒山前开垦出良田沃土。

在这个远离故土，没有贪官污吏盘剥，世外桃源的地方，百姓们幸福祥和的生活。

然而好景不长。

他们很快被倭人发现，德川龟郎（本剧幕府將军名字）紧急下令：

明国百姓交出全部口粮和携带的永乐钱（中国钱幣，在日本很流行），否则就让他们跳“蓑衣舞”。

可是粮食交出去后，只能饿死。

眼看交粮日期临近，大家一筹莫展，只得让村吏和藩主商议，能否宽限几日。

藩主表示可以，允许百姓先借贷银钱交付年贡。

王大锤早年丧妻，膝下一女名翠，相依度日；邻居刘大婶及其子大春常给王家父女多方照顾，两家融洽和睦。翠和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。

藩主犬养二郎欲霸占年轻貌美的翠，遂与家老设计······

刘招孙放下手中剧本，起身拍了拍马士英肩膀，对这位资深崑曲票友称讚道：

“不错不错，望海这名字立意高远，符合故事意境！对白简练，不拖泥带水。整体达到本官提出的要求，还有，你们对幕府將军的残忍贪婪、倭国百姓的穷苦悲惨，刻画也很全面········”

马士英脸上露出得意之色。

却听平辽侯接著道：

“当然，缺点还是有的。”

“首先，本官讲过，对马岛九州岛自古以来都是我汉家疆土，大明对其拥有不可爭辩的主权，开原军是王师，这次登陆九州岛是去拯救倭民於水火的，这一点，剧本没有表现出来；第二，剧情总体还是太平淡，文似看山不喜平，最后结局要更惨一点，本官建议：男女主必须死一个，或者两个都死，这样才能打动观眾。第三，幕府逼迫日本少女去南洋卖，淫的情节要放在最后，篇幅要缩减，不能喧宾夺主。咱们这个戏受眾主要是战兵，不能过於突出荒野淫乐·······”

半个时辰后，马士英和森悌灰头土脸退出县衙，两个编剧立即赶回军营重新修改剧本。

两盏雪亮整洁的鯨油灯掛在墙壁上，灯光照得整个屋子亮堂堂的。

刘招孙前世並非导演出身，不过好歹算是阅片无数。

眼下终於有机会可以过把导演癮，自然要可劲儿的折腾。

註：

1、世阿弥：室町时代初期著名的能乐表演家、创作家。为大和猿乐结崎座的第二代大夫。幼名藤若，俗称三郎。与其父关阿弥並称为“观世”，法名“世阿弥陀佛”，晚年又號至翁、善芳，他深得足利义满庇佑，同时也为了满足眼光独具的足利义满的要求而毕生致力於能乐的革新，將之逐渐发展成一种优雅的戏曲，並奠定了其艺术性和理论性的基础。

2、谣曲：能乐的词章。

3、山崎大战：又称天王山之战。1582年，明智光秀发动本能寺之变后，正在进攻西国的丰成秀吉立即率军返回畿內，在山崎与明智光秀展开决战，最终击败明智军。此战也奠定了秀吉日后统一日本的基础。

4、束带：平安时代以后的朝服的统称，乃天皇之下文武百官出席朝廷重要场合时应穿著的正式服装。

(本章完)