第69节（2/2）

对于穷苦的百姓，他们既要因为统治者的“死后殊荣”被剥削压榨，还要为厚葬父母让本就贫困的家境雪上加霜，然后还把这种贫困往后代传递，因为他的后代也得厚葬他。

代代相传的贫困？

没错，厚葬就是代代相传的贫困。然而古人之所以崇尚厚葬，是因为相信先祖的魂灵能庇护后人——结果为了厚葬，先让自家贫困交加。

穷人很容易没后代哦，为了祖宗保佑，然后断子绝孙。

断子绝孙的人没办法警示后人，那些靠才能或运气阶层跃升的人却会宣扬自己是祖宗保佑，于是更多贫困的老百姓为了能得祖宗庇护，去通过厚葬使得自己和后代更加贫困。

“穷人很容易没后代。”

事实。

没有黔首能否定这一点。

“为了祖宗保佑，然后断子绝孙。”

这话就更尖锐了。

绝大多数黔首们依旧只能关注到自家，完全忽略统治者的厚葬会导致他们被剥削得更加严重。

甚至还要涨红了脸地教育孩子，千万不能听天幕的蛊惑，不厚葬就是不孝。

因为他们愚昧，而愚昧是因为没机会接受教育。

但聪明人看懂了。

所有的厚葬，都会压在底层的黔首身上。

凡是真正在乎百姓的聪明人尽皆肃然。

节葬对于秦二本人没有任何好处。

损己以利天下。

这是只有圣皇才会去做的事情。

厚葬不止是墓葬规模和随葬品，还有紧随其后的久丧。

久丧？

就是要办很久的丧事。动不动就是三年起步，不是直系的近亲属死了也要服丧一月到一年之间。

服丧期间为了表现得孝顺，就不能去干活，要饿着冻着，越惨才能越体现出孝心。

……啥玩意这是，三年不干活谁养？

所以穷人是不配服丧的。

秀。

服丧会导致国家运转的停滞——想象一下萧何曹参因为服丧在家待三年/六年/甚至更久，这会是多大的损失？

其实就算是穷人，也要在服丧期间尽可能表现得悲伤。

比如服丧期间不能嫁娶。

被拿出来举例的萧何和曹参很是无奈。

这是很严重的冒犯。

但在后世人眼里，别说他们的父母、就连他俩本人都是早已作古，算不得什么冒犯。

换个角度甚至可以理解为后世人对他俩的认可。

但依旧不好讨论此事。

节葬之事和天幕之前讨论的所有事情都不同，即便萧何曹参称颂秦二，但轮到自身——

倘若父母说希望被厚葬，他们就不可能去施行节葬。

至于服丧……

君王有权“夺情”，即可以在臣子需要服丧时要求臣子继续任职。

这种情况下臣子不服丧，不会被视为不孝。

孝之一字，早就根植于这片土地。

——即便是几百年后扬言要将自己葬在星辰大海的人，也很难主动把亲人的骨灰给扬了。

我补充一下：其实服丧制度可以作为君权的一种补充，也就是君王可以借助重臣回家服丧的时间夺取权力。

那秦二干嘛要废除久丧？

因为自信：秦二的集权程度可以说是封建王朝中最高的，比政哥还高，她根本就不需要借助服丧来夺权。

集权并不是个好词，换个角度就是独裁。

但特殊时期，集权能将治国的效率拉到最高。

比如改革。

集权程度越高，改革的成功率就越高。

嬴云曼清楚她为什么要集权。