第144章 《九大魂质论》（2/2）

在推走行动迟缓的亡者的同时，霍恩还不忘尽力多吐出一点废话来，让自己的嘴唇不至於完全闭合。

“大哥您腿断了就慢点走，大嫂您抱著孩子也向旁边稍稍，这位—呢，我自己绕路吧。”

罕见地停顿了一下，霍恩看著地上正在蠕动的亡者，收回了將要踩出的靴子，向著边缘靠了靠就算是见过大世面的他，也很少用“断断续续”来形容一个人。眼前的亡者像是在国道上被超载的大货车反覆碾压过一般，已经变成了如同被踩踏后的口香一般的模样。

而即使是已经变成了这种惨状，它仍然以能动弹的几束肌肉蛹著向前挪动，其坚持精神甚至让霍恩感到汗顏。

意志力，好顽强！

就这样，在挤开了队伍末端那些身形大抵完好，只是看起来身体僵硬，目光呆滯，仿佛梦游一般的“新死者”，或者说，【行尸】后，霍恩终於接近了真正的障碍。

那些身形已经初步灵体化的【亡魂】们。

有学者將死亡分成三个层次一一第一次是肉体上的死亡，第二次是社会意义的消抹，而最后一次，是名字的被遗忘。

与之近似，在【防剿局】的宗卷中，也大抵將那些不肯安静的亡者分为三个阶段，分別是【行户】、【亡魂】、【回声】，分別对应其所保留的魂质一一也即组成人类完整灵魂的部分。

在参加【安布罗斯杯】之前，霍恩曾经向欧丽芙询问过自光幕介绍中而知晓的【蠕虫学】。当时虽然被她以“你还太小了解这些太早”的理由搪塞了过去。但当比赛结束后，欧丽芙还是兑现了承诺，將完整版本的《九大魂质论》给予了他。

也正是在靠著桌面读条看完这本书之后，霍恩第一印记的稚嫩灵魂才完全充盈，塞不下更多的隱秘知识，只能谋求普升来突破瓶颈。

在《九大魂质论》中，对於“学识”、“魂质”、“技艺”三者之间的关係被敘述如下。

一一根植於智慧生物集体潜意识中的『智慧之树』，其树干上生长著九根枝干，【伟大学识】

之数为九，而魂质之总数亦为九，三者为『昼』，三者为『夜』，三者为『古』。

其中，对应『昼之技艺』的，是对应【照明术】，代表视力、感知，学习与灵感的【明识】；

对应【司辰学】，代表意志，自律，胆魄与判断力的【刚毅】；对应【盗火术】，代表名字，记忆，灵魂之基底的【铭晓】。

而与『昼之技艺』相对的则是『夜之技艺』，其中包括对应【静默术】，代表改变，渴求，忧鬱与绝望的【悲慟】；对应【夜游术】，代表指引|，衝动，於梦境精密联繫的【灵躯】；对应【蠕虫学】，代表口才，理解，言辞与开启的【辩闻】。

最后，则是不与其上六种技艺对立，而是作为学术垃圾篓的『古之技艺』，其中囊括了对应【林地学】，代表傲慢，怜悯，憎恶与恐惧的【黯晦】；对应【鸟鸣学】，代表活力，本能，歌谣与舞蹈的【脉律】；对应【保存术】，对应身体，实物，灵魂唯一能被触摸部分的【健康】。

在正常的人类身体之中，九大魂质维持著一种动態的平衡，令存在得到延续。而著九大魂质也不会自出生后就一成不变。它们有著可以被释放的潜能，亦会因种种原因而產生病变。

而“死亡”本身，在研习【保存术】，擅长修復与治癒的学者眼中，就是最后，也是最严重的疾病。

在死去的进程中，伴隨著心跳的休止，眼瞳的闭闔，大脑的失活，依託身体而存在的魂质也会在这过程中失衡、衰落，解体，最后消失。

言辞与歌唱，进食与生育，思考与智慧，斗爭和锻链一一这些都是生者才能享有的“特权”。

已死而存骸之人失落三重魂质，已死而存灵之人失落六重魂质，已死而灵性不存之人失落八重魂质，仅余一者。

—仅存【回声】。