第66章 民智不可取，民心不可失！（1/2）

“目前工坊很缺人。”

“你若是得空，也可干些杂活。”

“或是帮工匠做火炕。”

“总能混口饭吃。”

“这……不会有事吧？”

槐面露恐惧，有些害怕。

公孙劫则是心领神会。

这其实和商君有些关係。

商君变法后，秦国开始编户齐民。

將百姓分门別类。

士伍种田打仗。

工匠製造工具。

商贾贩卖有无。

官吏则治理地方。

还有刑徒和奴隶。

以及没啥人权的赘婿。

户籍就相当於是標籤。

打上去后不能轻易更改。

作为农户，就得好好种地。

別想著说搞点小发明。

这种不光无功，反而有过！

这叫越官而功！

实际上不光秦国如此。

韩昭侯就干过类似的事。

有回他喝醉酒睡了过去。

等他醒后，发现披著件衣裳。

他觉得相当暖和。

想赏赐给他披衣裳的人。

结果发现是典冠给他披衣。

於是他惩罚了典衣和典冠两人。

典衣是因为失职！

而典冠就是越权！

这就是典型的法家思想。

韩非就曾说过：

使鸡司夜，令狸执鼠。

皆用其能，上乃无事！

……

槐就是典型的士伍籍。

平时耕种，战时为伍。

私底下修些农器是无所谓的。

但不能以工事谋利！

否则就是犯法！

公孙劫淡然摆手。

“放心，不耽误农事便可。”

“待开春后，可继续务农。”

“拜谢丞相！”

“这是大王的功劳。”

公孙劫则是浅笑。

这其实就有点类似於农民工。

也別觉得奇怪。

宋朝时期就有农民工。

至於原因也有很多。

土地兼併，百姓耕地面积不足。

种植技术提升，释放了劳动力。

所以百姓农时务工挣点钱。

像陶瓷，纺织，製盐，制茶……

公孙劫则是略有不同。

他认为授人以鱼，不如授人以渔。

提高生產力的同时。

还能让百姓跟著沾光。

此外他有很多事想要做。

需要有嫻熟的工匠帮助。

像寺匠是有任务的。

他们以官方需求为主。

比如说现在要准备伐赵。

那一切都得以军械为主。

毕竟这就是战时经济。

公孙劫也不好意思调动寺匠。

所以就想到这个法子。

“行，那我们再去別家。”

“恭送丞相！”

槐拄著木杖送出门去。

此刻还下著小雪。

公孙劫披著羔裘。

打著竹伞。

留下一连串的脚印。

扶苏则是尽力跟在后面。

“先生，还有五户人家要去。”

“嗯。”

“先生，我有一事不明。”

“什么？”

扶苏睁著清澈的眸子。

“先生师从荀子。”

“想必以儒家理念为主。”

“这段日子也都是为民为国。”

“然先生却常说法家之言。”

“这不奇怪。”

公孙劫放慢了脚步。

“没错，荀师虽是儒家之人。”

“可其思想却是儒法结合，礼法兼治。主张道不过三代，法不贰后王。所以，我称他为儒家现实主义代表。”

“李斯韩非，皆是集法家大成。”

“浮丘伯、毛亭皆精於治《诗》。”

“还有张苍，涉猎百家。”

公孙劫顿了顿。

他说的这些都是他的师兄。