第1124章 三次死亡和寿命极限（1/2）

长生种理论的登堂入室，带来巨大影响。

在《邸报》上刊登这一场经筵的记录后，这个概念被更多的人得知。

留在京城替张溥主持科学院日常事务的陈子龙，就是其中之一。

他知道这个理论是翰林院近期力推的，引起了很大鬨动。

就连他也受到影响，通过长生种和短生种的理论，越来越明白华夏和蛮夷的区別。

不过他更关注的，是军中宣传的永生种理论。

城隍司和宣教司把永生种作为比长生种更高级的种类，通过立德、立功、立言，建立永垂不朽的伟业。

甚至，他们还重新解释了死亡，什么是死而不朽：

“人的一生，要死去三次。”

“第一次，是心跳停止、大脑不再思考，你的肉体被宣告死亡。”

“第二次，是被下葬，人们出席你的葬礼，宣告你在这个社会上不復存在，对你盖棺定论。”

“第三次，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。”

“於是，你就真正地死去，整个宇宙都將不再和你有关。”

陈子龙读著这番话，颇是受到触动。

他是一个才华横溢、情绪敏感的人，对这三次死亡的说法，感受自然极深：

“肉身死亡、社会死亡，都不是生命的终点。”

“被人遗忘才是真正的死去。”

“周公、孔子为何不朽？”

“因为他们的德行、言论、功业，没有人会忘记。”

“只有达到三不朽，才永远不会死去！”

心中涌现出强烈的渴望，想要立德、立言、立功。

尤其是他被皇帝授命修订《大明英烈传》，对大明开国英烈的功业感受最深。

现在他没有那样的功劳，但是却未尝不能通过立言，把自己的名字和英烈一起传扬下去：

“这也算是不朽了！”

“只要大明存在，就没有人忘记大明英烈。”

“我的名字，能和大明英烈一起永存！”

自嘲地说著这番话，陈子龙当然不愿完全是蹭著。

他修订《三国演义》，已经让自己的名字附在罗贯中后面。只要三国故事流传，他的名字就能流传下去。

再蹭一次没有多大必要，他更想要做的，是自己书写《英烈传》：

“武定侯郭勛找人编撰的《英烈传》，皇上看著不满。”

“认为不够吸引人，而且没有把大明英烈的事跡完全表现出来。”

“我这修订的稿件，虽然文采更好了，却同样没有多少引人乐道的场面。”

“还是要继续修，或者完全重写。”

“我要在这本书中立言，让自己的名字英烈一样不朽。”

心中涌现出强烈的渴望，陈子龙思索皇帝提倡的华夷之辨，还有近来的长生种短生种理论，將蒙元种种行为与之对照，剎那间灵光顿开。

很快，他就运笔如飞，拋开修改的稿件不用，重新书写《英烈传》。

这一次，他没有从元顺帝写起，而是从崖山海战开始，讲述宋末三杰的悲壮、十万军民跳海殉国的惨烈。

著重刻画了华夏沦亡的悽惨，蒙元蛮夷的残暴，还有张弘范等胡化汉人的作为。

虽然没有明说，其中褒贬自见。

然后，他的笔锋一转，开始描写崖山海战中的一个小人物，隨从大將张世杰驻军南海的陈公。

这位陈公，就是朱元璋的外祖父。他在战败之后，凭藉术士身份哄骗元兵，成功脱得此难。

回乡之后，陈公生下两个女儿，其中一个女儿生下太祖朱元璋。

太祖自幼就受陈公影响，继承宋末三杰和十万军民的遗志，建立恢復中华的伟业。

这个写法，完全摒弃了神怪之说，甚至连宋濂写的《扬王神道碑铭》都没用。

而是从崖山海战写起，把太祖当成了继承英烈遗志的普通人。

陈子龙写成之后，心中都有些惴惴。

他找到內廷负责宣传的曹化淳，请教道：

“曹公公，你看我这样写，是不是犯了忌讳？”

“能不能拿给陛下，让他点评一番？”

曹化淳看了之后，心中也拿不定主意。

因为按照传统写法，必然是从朝廷开始，写蒙元怎么怎么失德，太祖应运而生。

但是当今皇帝又不承认蒙元为正统，称之为半华半夷的朝代。

怎么写就需要琢磨了，曹化淳觉得应该请示皇帝。

想著皇帝对臣民的宽容，还从没有因为言语罪人，曹化淳安抚陈子龙道：

“文章我会呈给陛下。”

“但是陛下怎么想，咱家也不知道。”

“你可要想好了，呈上去不要后悔。”

这是让陈子龙考虑这件事的后果，陈子龙定了定神，坚定道：

“想好了！”

“请公公呈给皇帝！”

坚持认为自己的写法是对的，写那些神神鬼鬼也没人信。

再说了，太祖《祭外祖扬王文》，也只是说“家祖、外祖累世皆积阴功”，根本没说那些神神鬼鬼的东西。

陈子龙要写的就是太祖的崛起史，按照皇帝的说法，就是从“开局一个碗”，建立恢復中华的伟业。

这完全符合皇帝的要求，他认为皇帝不会否决。

——

定下心来，陈子龙在文稿呈上去后，丝毫没有为此忧虑。

仍旧是该做什么做什么，在写后续的稿件之外，还指点科学院的研究员，如何响应长生种理论。

他对医科院的人道：

“城隍司说人会死三次，只有被人遗忘，才会彻底死去。”

“他们注重的也是宣传第三次，號召更多的人在城隍庙供奉牌位甚至立功封神，避免被人忘记。”

“葬礼的事情是礼部制定、城隍司执行，咱们不能越权。”

“但是医科院要研究，如何让人更长寿。”

“还有就是分析，为何心死亡和脑死亡才是肉体死亡。”

“这里面有什么说法在內？”

主持医科院的是陈实功，他是外科大家，著有《外科正宗》一书。

这几年他在皇帝的要求下，解剖过不少人体。

听到陈子龙对心死亡和脑死亡有疑问，陈实功道：