第三十五章 博採眾长，牵连甚广（1/2）

所谓西儒，可称之为学派，是晚明时期兴起的以西学补益儒学的新思潮。

他们主张通过西学思想补正儒学，提出“合儒补儒”“补儒易佛”“破迷辟安”等策略。

该学派强调西学的“实学”特徵，认为其能纠正儒学虚空之弊，进而实现社会理想。

徐光启等士人引入古希腊数理知识，部分官员仿製欧洲火绳枪、加农炮、棱堡等技术。

这些晚明士人突破夷夏观念，吸收数学、自然科学等西学內容推动实学发展，实乃社会一大进步。

其中陈议针对守旧士人说：“造化无私，王者无外，並覆並载於天地之中，並修並证於漏內，携贰反生障碍哉？”

福建武举人米嘉穗则言道：“成见作主，旧闻塞胸，凡经载所不经，輒以诡异目之，思宇宙大矣，睹记几何？”

这就很开明，很超前了。

世界太大，人们的知识、见闻有限。

博採眾长才是王道，没有必要非在西学中寻找与儒学的相同之处。

张賡、韩霖则进一步指出，普天下的真理是相通的，“不以中西之人地而有別”。

徐光启也提出“欲求超胜，必须会通”的翻译融合路线。

强调全面理解，並超越西方文明成果。

对於朱由校来说，则有更开放更务实的思维。

文明的进步离不开交流互鉴，科学的发展也需要开放包容。

世界之广阔，知识之广博，不是闭门造车能够全面理解並掌握的。

只有以务实的態度吸收外来的精华，才能践行“经世致用”的理想。

追求真理、提升国力、造福民生，管它是中是西，只要有用，拿来便是。

至於后世网络上把徐光启归为“汉奸”或“卖国贼”，朱由校是嗤之以鼻。

什么背弃儒学、皈依西教，扭曲与篡改了中华文化精髓，撼动了民族精神的基石；

什么引入“地球圆形说”和“经纬度划分”等概念，导致后世历法体系偏离了华夏文化的传统；

什么引进西洋火器陷入对西方技术的依赖，加速了军事自主能力的丧失，將国家的安危置於他人的控制之下。

连翻译《几何原本》，以及推广番薯等作物，都被认为是徐光启等人在配合殖民者的经济战略布局。

在朱由校看来，这些人以坚守华夏文明，抵御文化逆流为幌子。

其实质就是自我封闭，以强调民族自信为藉口，否定一切外来的知识和学说。

连徐光启对《几何原本》的推崇，都上纲上线为对民族智慧的背叛。

这些难道不是危言耸听、譁眾取宠的逻辑，欲加之罪？

按照这些人的思维，凡是外来的，都不要引进，都不要学习。

那青霉素呢，还有那么多的西方研发的药物？

飞弹、核弹呢，计算机、网络技术、航空航天技术等等，都不要引进，闭门自己造好了。

有现成的登山捷径不走，非要纠结於是谁修的。

还非要自己披荆斩棘开路前行，耗时费力，那不是有大病？

更离谱的是，竟还有人说是传教士窃取了明朝的科技成果，才有了西方牛顿等科学巨匠的诞生。

这就太扯淡了，纯属是博眼球的阴谋论。

学习、引进並不丟人，只要分清是精华，还是糟粕。

只要能富国强兵，能够提军力，击败包括韃虏在內的外敌，朱由校才不管它是中是西。